Một số bài bác nằm trong tác giả
Một số bài bác nằm trong mối cung cấp tham lam khảo
Đăng vì thế Vanachi nhập 05/04/2006 08:33
Ông đứng thực hiện chi tê liệt hỡi ông?
Trơ trơ như đá, vững vàng như đồng.
Đêm ngày giữ gìn cho tới ai tê liệt,
?
Tiêu đề với bạn dạng chép là Ông tượng sành đứng bên trên núi non bộ.
Tương truyền Lúc thi sĩ ngồi dạy dỗ học tập ở trong nhà Hoàng Cao Khải, một hôm vui chơi ngoài vườn, thấy ông phỗng đá mặt mũi hòn non cỗ, ngay lập tức tức cảnh tuy nhiên thực hiện bài bác này.
[Thông tin cậy 4 mối cung cấp xem thêm đang được ẩn]
Xếp theo:
Trang nhập tổng số 1 trang (4 bài bác trả lời)
[1]
Có bài bác hát miễu Ông Phỗng Đá như sau tuy nhiên tôi ko lưu giữ không còn
Xin Ban Điều Hợp trượt túc cho:
Thấy phỗng đá quái đản mong muốn căn vặn,
Cớ sao mi len lách cho tới chi phía trên.....
Phần sau tôi ko lưu giữ.
Khoảng năm 1891-1893 cụ Tam vẹn toàn Yên Đổ được Quan Kinh Lược Sứ Bắc Kỳ Hoàng Cao Khải "mời" cho tới dinh thự riêng rẽ của Quan nhằm ngồi dạy dỗ học tập...một hôm Nhà thơ vui chơi ngoài vườn,thấy ông phỗng đá mặt mũi hòn non cỗ,liề tức cảnh hạ cây viết :
Ông đứng thực hiện chi tê liệt hỡi ông ?
Trơ trơ như đá,vững vàng như đồng.
Đêm ngày giữ gìn cho tới ai tê liệt ?
Non nước tràn vơi với biết ko ?
(bài 1 )
Lại nữa ,một hôm mái ấm Hoàng Cao Khải với tiệc mừng lâu.phường quan liêu lại Bắc Kỳ đều được mời mọc cho tới dự đầy đủ mặt mũi,hôm tê liệt Nhà thơ cũng khá được mời mọc dự...tuy nhiên ông chỉ đem thông thường phục xuềnh xoàng,ngồi yên ổn một goc,chẳng trình bày năng gì.Một viên Quan thấy vậy mới mẻ âm thầm thì với các bạn đồng liêu"Ai tuy nhiên ngồi như phỗng đá vậy ?" Nhân tê liệt Nhà thơ tức cảnh thực hiện bài"phỗng đá-2":
ÔNG PHỖNG ĐÁ
Người đâu thương hiệu chúng ta là gì ?
Khéo thay cho chích chích chi chi nực cười
giang tay ngửa mặt mũi lên trời
Hay còn nơm nớp tính sự đời chi phía trên ?
...
...
còn 12 câu nữa...
Thơ văn Nguyền Khuyến-nxb văn hoc 1971,trang 89-90.
Người đâu thương hiệu chúng ta là gì?
Khéo thay cho chích chích chi chi (1) nực cười cợt.
Dang tay ngửa mặt mũi lên trời,
Hay còn nơm nớp tính sự đời chi đây?
Thấy phỗng đá quái đản mong muốn căn vặn.
Cớ làm thế nào len lách cho tới chi đây?
Hay tưởng nom cây trồng nước non này,
Chí cũng rắp dan tay nhập hội lạc (2)
Thanh tô tự động tiếu đầu tương hạc,
Thượng hải thùy tri trượt diệc âu. (3)
Thôi cũng chớ chấp chuyện đâu đâu,
Túi thiên hà đem đàn sau gánh vác.
Duyên hội ngộ là duyên tuổi thọ,
Chén chú, chén anh, chén tôi, chén chưng,
Cuộc tỉnh say, say tỉnh một vài ba câu.
Nên chăng đá cũng gật đầu!
Bài thơ trào phúng trình diễn một hình hình họa thâm thúy về một người dân có lòng trung hiếu và lòng yêu thương nước cao niên. Đây không chỉ là là một trong tranh ảnh tưởng tượng mà còn phải tiềm ẩn sự tôn vinh và ca tụng cho tới những phẩm hóa học đạo đức nghề nghiệp cao đẹp mắt của quả đât. Từ đầu cho tới cuối bài bác thơ, người sáng tác tiếp tục dùng những kể từ ngữ đại diện, tế bào miêu tả thâm thúy nhằm thể hiện tại sự trung thành với chủ và nhẫn nại của những người được ca tụng. Ông được mô tả như 1 hình tượng “đá”, đại diện cho việc vững vàng chãi, kiên quyết định và ko lúc nào lắc động. Đồng thời, hình hình họa “đồng” cũng nhấn mạnh vấn đề sự bền chắc, kiên trì và sức khỏe ổn định quyết định. Thi sĩ cũng bịa đặt thắc mắc cho tới người hiểu về người được ca tụng, người tiếp tục vì như thế ai tuy nhiên giữ gìn sông núi, thao tác vất vả tuy nhiên hiếm khi được thừa nhận. Vấn đề này thực hiện nổi trội vai trò của việc lưu giữ gìn và đảm bảo an toàn non sông, rưa rứa sự quyết tử và góp sức ko đợi cho tới tiếng biểu dương ngợi hoặc sự thừa nhận. Tác phẩm văn học tập này không chỉ là triệu tập nhập việc ca tụng một người mà còn phải tạo nên một bầu không khí tôn vinh những phẩm hóa học đạo đức nghề nghiệp và lòng yêu thương nước cao đẹp mắt, khuyến nghị người hiểu thâu tóm và giao lưu và học hỏi kể từ những loại mẫu chất lượng đẹp mắt nhập xã hội.